الأذكار والأدعية
حصن المسلم، حصِّن نفسك ومالك وولدك وممتلكاتك بأذكارٍ تبعث الطمأنينة في قلبك وترافقك طوال يومك.
فَضْلُ الِاسْتِغْفَارِ
سورة نوح : ١٠–١٢ (فتح الموقع في نافذة جديدة)فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴿١٠﴾
يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ﴿١١﴾
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴿١٢﴾
أقسام الأذكار
لا توجد أقسام مطابقة للبحث.
أَدْعِيَةٌ خَاصَّةٌ
عَرَفَة
الْفَزَع
الْهَمّ وَالْحَزَن
الْكَرْب
لِقَاء الْعَدُوّ
ظُلْم السُّلْطَان
عَلَى الْعَدُوّ
خَوْف مِنْ شَخْص
الِاسْتِغْفَار وَالتَّوْبَة
قَضَاء الدَّيْن
الرِّيح
الرَّعْد
الِاسْتِسْقَاءِ
الِاسْتِصْحَاءِ
الْمَطَر
الثِّيَاب
التَّقَلُّب لَيْلًا
فَزَع النَّوْم
الرُّؤْيَا وَالْحُلْم
وَسْوَسَة الْإِيمَان
وَسْوَسَة الصَّلَاة
الْأَمْر الصَّعْب
عِنْدَ الذَّنْب
طَرْد الشَّيْطَان
الْمَكْرُوه وَالْغَلَبَة
تَهْنِئَة الْمَوْلُود
تَعْوِيذ الْأَوْلَاد
وَجَع الْجَسَد
زِيَارَة الْمَرِيض
فَضْل الْعِيَادَة
الْمَرِيض الْمُحْتَضَر
تَلْقِين الْمُحْتَضَر
الْمُصِيبَة
إِغْمَاض الْمَيِّت
الصَّلَاة عَلَى الْمَيِّت
الصَّلَاة عَلَى الطِّفْل
التَّعْزِيَة
إِدْخَال الْقَبْر
بَعْدَ الدَّفْن
زِيَارَة الْقُبُور
رُؤْيَة الْهِلَال
إِفْطَار الصَّائِم
قَبْلَ الطَّعَام
بَعْدَ الطَّعَام
دُعَاء الضَّيْف
الْإِفْطَار عِنْدَ قَوْم
الصَّائِم وَالطَّعَام
شَتْم الصَّائِم
بَاكُورَة الثَّمَر
الْعُطَاس
عُطَاس الْكَافِر
تَهْنِئَة الزَّوَاج
دُعَاء الْمُتَزَوِّج
قَبْلَ الْجِمَاع
الْغَضَب
رُؤْيَة مُبْتَلًى
ذِكْر الْمَجْلِس
كَفَّارَة الْمَجْلِس
غَفَرَ اللَّهُ لَك
جَزَاء الْمَعْرُوف
فِتْنَة الدَّجَّال
الْحُبّ فِي اللَّه
الْخَوْف مِنَ الشِّرْك
بَارَكَ اللَّهُ فِيك
الطِّيَرَة
الرُّكُوب
السَّفَر
دُخُول الْبَلْدَة
دُخُول السُّوق
الْمُسَافِر لِلْمُقِيم
الْمُقِيم لِلْمُسَافِر
الرُّجُوع مِنَ السَّفَر
السَّرَّاء وَالضَّرَّاء
رَدّ سَلَام الْكَافِر
الدِّيك وَالْحِمَار
نُبَاح الْكِلَاب
لِمَنْ سَبَبْتَه
مَدْح الْمُسْلِم
إِذَا زُكِّيَ
التَّعَجُّب وَالسُّرُور
عِنْدَ السُّرُور
خَشْيَة الْعَيْن
الذَّبْح وَالنَّحْر
لا توجد أقسام مطابقة للبحث.
من مكتبة الحديث
الحديث
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَوَانِي أَبُو طَلْحَةَ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، " فَمَا نُهِيتُ عَنْهُ "
جماعٍ، وهو بالخيار ما بينه وبينَ أنْ تحيضَ ثلاث حيض، فإنْ بدا له أنْ يُراجِعَهَا كان أملكَ بذلك، فإنْ كان غضبان، ففي ثلاثِ حيض، أو في ثلاثة أشهر إنْ كانت لا تحيضُ ما يذهب غضبَهُ. وقال الحسن: لقد بَيَّن الله لئلا يندم أحدٌ في طلاق كما أمره الله، خرَّجه القاضي إسماعيل.
وقد جعل كثيرٌ من العلماء الكناياتِ معَ الغضبِ كالصريح في أنَّه يقعُ بها الطلاقُ ظاهرًا؛ ولا يقبل تفسيرُها مع الغضبِ بغير الطلاق، ومنهم مَنْ جعل الغضب مع الكنايات كالنية، فأوقع بذلك الطلاق في الباطن أيضًا، فكيف يجعل الغضب مانعًا من وقوع صريحِ الطلاق (^١).
وقد جعل كثيرٌ من العلماء الكناياتِ معَ الغضبِ كالصريح في أنَّه يقعُ بها الطلاقُ ظاهرًا؛ ولا يقبل تفسيرُها مع الغضبِ بغير الطلاق، ومنهم مَنْ جعل الغضب مع الكنايات كالنية، فأوقع بذلك الطلاق في الباطن أيضًا، فكيف يجعل الغضب مانعًا من وقوع صريحِ الطلاق (^١).